Oleh Saifuddin A. Rasyid
Al-Rasyid.id | Al-Qur’an sesungguhnya telah menawarkan konsep pendidikan yang jauh melampaui ukuran-ukuran akademik. Ketika berbicara tentang manusia ideal, Al-Qur’an tidak menggunakan istilah ilmuwan, profesor, teknokrat, atau intelektual. Al-Qur’an memperkenalkan satu istilah yang sangat kaya makna, yaitu Ulul Albab.
Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal (Ulul Albab), yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, dan berbaring, serta memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ‘Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia. Mahasuci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.’” (QS. Ali ’Imran: 190–191).
Perhatikan bagaimana Al-Qur’an menyusun bangunan karakter Ulul Albab. Ayat ini tidak dimulai dengan aktivitas berpikir, melainkan dengan dzikir. Mereka mengingat Allah dalam setiap keadaan, lalu memikirkan ciptaan-Nya, dan akhirnya sampai pada kesimpulan yang melahirkan kerendahan hati, rasa syukur, dan penghambaan.
Artinya, kecerdasan dalam pandangan Al-Qur’an tidak pernah berdiri sendiri. Akal yang tajam harus dibimbing oleh hati yang hidup. Ilmu yang tinggi harus melahirkan ketakwaan. Semakin luas wawasan seseorang, semakin besar pula kesadarannya akan keterbatasan dirinya di hadapan Allah SWT.
Ibnu Katsir menjelaskan bahwa Ulul Albab adalah orang-orang yang memiliki akal yang jernih dan bersih sehingga mampu mengambil pelajaran dari setiap tanda kebesaran Allah. Mereka tidak berhenti pada pengetahuan, tetapi menjadikan ilmu sebagai jalan untuk semakin mengenal dan mengagungkan Sang Pencipta.
Sementara M. Quraish Shihab menerangkan bahwa Ulul Albab adalah mereka yang mampu memadukan kejernihan berpikir dengan kebersihan hati. Akal mereka bekerja secara maksimal, tetapi tidak terlepas dari nilai-nilai moral dan petunjuk Ilahi. Dengan demikian, ilmu tidak melahirkan kesombongan, melainkan kebijaksanaan.
Inilah yang membedakan ilmu dalam perspektif Islam dengan sekadar pengetahuan. Pengetahuan dapat membuat seseorang merasa lebih hebat daripada orang lain. Sebaliknya, ilmu yang disinari iman justru membuat seseorang semakin rendah hati. Semakin banyak yang diketahui, semakin ia menyadari bahwa masih jauh lebih banyak yang belum diketahuinya.
Karena itu, Al-Qur’an juga mengingatkan melalui nasihat Luqman kepada putranya:
“Dan janganlah engkau memalingkan wajahmu dari manusia karena sombong dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (QS. Luqman: 18).
Menarik untuk dicermati, sebelum berbicara tentang etika sosial, Luqman terlebih dahulu menanamkan tauhid, ibadah, kesabaran, dan tanggung jawab. Ini menunjukkan bahwa akhlak bukanlah pelengkap pendidikan, melainkan fondasinya.
Kesombongan tidak dapat diobati hanya dengan aturan disiplin, tetapi harus disembuhkan melalui pendidikan hati.
Pandangan Al-Qur’an tersebut memiliki relevansi yang sangat kuat dengan cita-cita pembangunan manusia Indonesia.
Almarhum B. J. Habibie berulang kali menegaskan bahwa kemajuan bangsa tidak cukup dibangun hanya dengan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Menurut beliau, ilmu harus dipandu oleh iman, nilai-nilai moral, dan tanggung jawab kepada Tuhan serta kemanusiaan. Keseimbangan antara IMTAK dan IPTEK bukan sekadar slogan, melainkan prasyarat lahirnya peradaban yang maju sekaligus bermartabat.
Pandangan inilah yang kemudian menjadi salah satu napas perjuangan Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia.
Sejak awal berdirinya, ICMI tidak dimaksudkan hanya sebagai wadah berhimpunnya orang-orang bergelar akademik, tetapi sebagai gerakan yang mendorong lahirnya cendekiawan Muslim yang mengintegrasikan kecerdasan intelektual, kedalaman spiritual, dan tanggung jawab sosial.
Dalam konteks ini, cita-cita ICMI sejatinya sangat dekat dengan konsep Ulul Albab. Seorang cendekiawan bukan diukur dari panjangnya daftar gelar atau banyaknya publikasi ilmiah semata, melainkan dari sejauh mana ilmunya menghadirkan manfaat bagi masyarakat. Semakin tinggi ilmunya, semakin besar pengabdiannya. Semakin luas pengaruhnya, semakin rendah hatinya.
Tantangan
Inilah tantangan besar pendidikan kita hari ini. Kita telah berhasil membangun budaya kompetisi, tetapi belum sepenuhnya membangun budaya kolaborasi.
Kita berhasil melahirkan banyak lulusan yang unggul secara akademik, tetapi masih perlu bekerja keras agar keunggulan itu berjalan seiring dengan empati, kejujuran, dan kerendahan hati.
Padahal dunia modern tidak lagi hanya membutuhkan orang yang cerdas secara intelektual. Bangsa ini memerlukan pemimpin yang mampu berdialog ketika berbeda pendapat, ilmuwan yang tetap rendah hati di tengah prestasinya, birokrat yang tidak silau oleh jabatan, pengusaha yang menjunjung etika, dan akademisi yang menjadikan ilmunya sebagai jalan pengabdian.
Dengan kata lain, Indonesia tidak hanya memerlukan lebih banyak sarjana. Indonesia memerlukan lebih banyak Ulul Albab.
Konsep inilah yang semestinya menjadi orientasi baru pendidikan nasional. Sekolah dan perguruan tinggi harus menjadi tempat bertemunya dzikir, pikir, dan ikhtiar. Ruang kelas tidak hanya melahirkan kemampuan menyelesaikan soal, tetapi juga kemampuan menyelesaikan persoalan.
Laboratorium tidak hanya menghasilkan inovasi, tetapi juga menumbuhkan integritas. Kampus tidak hanya mencetak lulusan yang siap bekerja, tetapi juga manusia yang siap mengabdi.
Apabila paradigma ini berhasil diwujudkan, maka pendidikan tidak lagi sekadar melahirkan generasi yang pandai berbicara tentang perubahan, tetapi generasi yang menjadi perubahan itu sendiri—generasi yang cerdas pikirannya, bening hatinya, mulia akhlaknya, dan luas manfaatnya bagi bangsa.
Wallahu a’lam
Banda Aceh, 21 Safar 1448, 5 Agustus 2026
(Penulis, akademisi dan pengamat sosial dan keislaman)
